La historia rural de Colombia guarda memorias subalternas abriéndose paso por senderos difíciles para no ser sepultadas por los relatos oficiales. Las trochas son esos senderos ocultos, complejos, abiertos a machete en la cotidianidad, tejiendo la cohesión de los pueblos. Así es la prosa directa que rescata la memoria en la brevedad del relato oral y el habla popular, el temperamento del anecdotario testimonial en Toque de Cacho: Relatos de Memoria (2019), libro del Maestro Héctor Galeano Arbeláez.
Para el lector contemporáneo, el valor de este volumen radica en que no aísla el dolor de la guerra de la existencia civil. El libro engloba un universo geográfico y humano de relatos independientes que cartografían la identidad tolimense en su totalidad. La obra transita de forma equitativa por la subsistencia material a través de la arriería o la molienda de caña, tal como se constata cuando el narrador de Ángel de la Guarda es enviado a «llevar las mulas, con las que había ayudado a cargar piedra» o al registrar las jornadas en Care Tigre «llegando al trapiche de don Manuel Góngora». Asimismo, expone la profunda conciencia mítica donde el “mal de ojo”, los conjuros de los viernes santos y los espantos que lavan piedras en la quebrada Las Mellizas ordenan los miedos colectivos, como ocurre al evocar en Ángel de la Guarda que «por la noche salían patas con cepillos a limpiar piedras» o al admitir en Care Tigre que «en el Alto de La Rica se me apareció el diablo».
A la par de estas vivencias, el volumen evidencia el estigma de la injusticia institucional, encarnada tanto en las incursiones de chusmeros y chulavitas que obligaban a exclamar en Brilla la Luz Perpetua que «no hubo más remedio que el monte», como en los abusos económicos de las élites locales, la farsa electoral de los gamonales y los cobros clericales inflexibles sobre los entierros de los muertos pobres. Esta última expoliación espiritual queda registrada textualmente en el reclamo de los difuntos ante los «gritos llorados de Briiillaaa para Eeelloos la Luz Peeerpetuaaa…», lamentando que trajeron al niño «en un cajoncito blanco que me fiaron en el pueblo» mientras se vieron obligados a salir «del marranito que engordábamos pa su Primera Comunión, de mi machete y dos azadones pa los gastos del entierro».
No obstante, la obra amplía considerablemente su registro al explorar otros aspectos de la vida rural que merecen consideración por su variedad y relevancia. El libro introduce la dimensión del amor campesino, el erotismo y la conyugalidad en relatos como “Creced y Multiplicaos”…, donde se expone que Dorotea «a Dios dedico y ofrezco mi vida de hogar», revelando las tensiones dentro de la intimidad del matrimonio rural frente a los mandatos dogmáticos de quien advierte que «esta noche va a quedar preñada, preñada por César Montoya que en nada se parece a los santos que usted invoca». Asimismo, la obra matiza el peso de la guerra con pinceladas de una violencia cargada de ironía punzante, picaresca y absurdo, como se evidencia en Arma Casera, donde una combatiente procesada por un “Consejo Revolucionario” se defiende «argumentando que quería acabar con el enemigo transmitiéndole sida».
A esta diversidad de perspectivas se suma la representación satírica del entorno urbano y de la farsa burocrática del país. El desencanto frente al ejercicio de la política tradicional se condensa con humor negro en relatos brevísimos como Carrera Parlamentaria, el cual describe la respuesta de un taxista a su pasajero al negarse a prestar el servicio: «Lo siento caballero, pero yo no voy al Capitolio Nacional», o en Correría, donde los mismos animales se rebelan contra la demagogia de los candidatos al exclamar: «Somos caballos de silla (…) y no fuimos amansados para cargar mierda». De igual forma, la obra examina la alienación y el refugio psicológico del habitante que padece la soledad en relatos como Botando Humo, donde los personajes de Roberto y Luisa reconstruyen sus recuerdos universitarios y sus lecturas de «libros prohibidos por la curia» a través de las bocanadas de humo de los cigarrillos, demostrando que la mente campesina y urbana busca incansablemente mecanismos para «alejarse de la realidad» y procesar los traumas heredados. Al integrar la cotidianidad de las cocinas, las complejidades afectivas, la sátira política, la ensoñación psicológica y el humor negro con la memoria del despojo, el texto restituye al sujeto campesino su dignidad completa, negándose a reducir su existencia a la de una simple cifra estadística de desplazamiento forzado.
La metáfora del “toque de cacho” adquiere su verdadero peso en el plano de la memoria. Si originalmente el sonido del cuerno de res servía para abrir rutas de escape físicas y evadir el terror inminente en las montañas, hoy, el libro funciona exactamente igual para quien lo lee. Cada narración breve opera como un toque diferenciado de alerta e identidad que desarticula el olvido. Toque de Cacho es, una contra-narrativa histórica indispensable que entrega al lector las pruebas de una comunidad tan desposeída, como invicta en sus códigos colectivos.
FICHA TECNICA
Título: Toque de Cacho: Relatos de Memoria
Autor: Héctor Galeano Arbeláez
Año de publicación: 2019
Edición: Primera edición
Coedición internacional:
Red de Pensamiento Decolonial (Colombia-México)
Revista FAIA (Argentina)
Fondo de Publicaciones del Laboratorio de Investigaciones Semióticas y Literarias (LISYL) – Universidad de Los Andes (Venezuela)
Fondo Editorial “Mario Briceño-Iragorry” – Universidad de Los Andes (Venezuela)
Corporación Cultura y Desarrollo
Extensión: 202 páginas
ISBN: 978-980-18-0440-6
Depósito Legal: TR2019000001
Género: Narrativa breve / Anecdotario testimonial
Diseño y Diagramación: Rafael Dimitri Guzmán Camacho
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